让我们打开天窗说亮话。旧约中某些部分的确十分怪异。就像Mark Coleridge说的，“反复出现奇怪的经文，且很不好理解”。而旧约中最遥远的部分，莫过于那些陈述神赐给以色列人律法的细节了。不管是我们读到以色列人不可穿两样搀杂布料做的衣服，还是读到他们不可吃虾，抑或是不可为死人的缘故将额上剃光，我们都很难看出这些跟我们到底有啥关系。我真的从没经历过“用山羊羔母的奶煮山羊羔”（出23:19；34:26；申14:21）的试探！你有过吗？

而且，在我们的文化中，有些人会批评我们强调某些旧约律法，却忽视另外一些，比如说强调禁止同性恋的律法（利18:22；20:13），忽视禁止吃贝类的律法（利11:10）。难道我们是前后不一的吗？

那么问题来了。我们作为生活在现代的基督徒，到底要如何接触、欣赏，并恰当地阅读这部分的圣经？以下是五项指南：

1.问自己“这个律法是如何嵌合在大故事的发展中？”

旧约律法并非是在真空环境中被赐予的。他们出现于圣经故事发展中的一段特定时期。神已经兴起以色列人成为他的子民，救他们出埃及，带他们进入应许之地。因此，要开始理解律法的作用，就要理解它所处理的是那个历史时期特殊的需要。举个例子，当时若要管治社会、实行公义，就需要有关人受伤、盗窃、个人财产的律法（出21:12-22:15）

2.问自己“这项法律与神的圣约有什么关系？”

第二，我们要问自己，律法与神在西奈山上与以色列人所立的“旧”约有什么关系？神是圣洁的，且希望住在他子民中。但他们却不圣洁。律法中有许多不同的方面都意在将人们从不圣洁的事物中分别出来，或者当他们变得不洁时提供洁净的方式，好让他们维持与神的关系。

举例而言，那些关于不可掺合不同种子、不同布料的律法似乎是一种象征，提醒以色列人不要与迦南地的异教人群混合。有些学者相信许多食物方面的律法可能有某些卫生方面的作用，但另一些学者认为对洁净和不洁净的区分是一种持续的提醒：他们必须作出选择，在信仰上与那地的人们保持分别。

从另一方面来说，那些献祭的律法是为了恢复圣洁，当不洁发生时，使罪得赦。因此，律法帮助人持续关注圣洁，看到圣洁是作神子民的核心。

3.问自己“这是否是一条在新约中被重申的直接命令？”

只有少数旧约律法在新约中被强调，需要耶稣的门徒遵守：出埃及记20章的十诫中的九条（守安息日的律法不在其中——希伯来书4章使用“安息”这个词时，并非从字面意义上指每个星期六）；申命记6:4-9的示玛，也就是要最大程度地爱神（比如，马可福音12:29-30）；以及爱邻舍的诫命（利未记19:18；马可福音12:31）。除了不可奸淫的诫命之外，新约中也清楚提到关于婚姻的道德指导，以及禁止男女婚姻之外的性关系。

4.问自己“新约是否显明这条律法不再适用？”

新约已经清楚地显示，某些旧约律法不再适用于基督的跟从者。比如说，马可福音7:18-19和使徒行传10:9-16中彼得所见的异象都清楚表明食物的律法已被废除。希伯来书清楚表明旧约中的献祭已经因着基督一次献上、永远献上的祭而废止了（希伯来书10:18）。这是因为新约信徒所有已经犯过和将来会犯的罪都已得到了明确的赦免，不再需要献祭了。这些律法并不是被“废掉”了，相反，它们在基督里被成全了（马太福音5:17）。

说到指南的第三和第四条，它们也是基督徒为什么可以吃海鲜，但却被禁止任何男女婚姻以外的性关系的理由。食物的律法已被神亲自废止了，但关于道德行为的律法却被强调，对新约信徒而言至关重要。我们并非前后不一。我们只是很认真地对待所处的环境。

5.把律法当作神给你的话语来读，哪怕大部分律法（诫命）已不再对你适用。

保罗告诉我们，信徒已不再服于摩西的律法之下，而是经历着基督的工作所带来的好处——得到基督的义（罗马书3:21-31）。然而，我们仍然可以在旧约律法中听到神对我们说话。问你自己，“这条律法让我知道哪些关于神、关于为神而活、关于与人和睦同居的事？”有些律法说到公平或公义，有些提醒我们需要从所处的文化分别出来，还有些令我们想到神在我们中间，而我们是他圣洁的子民。简而言之，律法好像证人，告诉我们神到底看重什么。而那些关于祭司和献祭的律法提供了十分重要的背景，让我们可以理解基督在建立神新约的百姓过程中所做的福音大工。

结语

好了，这些应该够我们起步的了。如果你想了解更多，可以看我的书《圣经这本书：解读与应用》的第六章。

本文来自格思里博士的英文博客，原文标题《5 Practical Guidelines forReading the Old Testament Laws》，经作者同意将其翻译为中文。